Les débuts du XXIe siècle marquent l’arrivée d’une nouvelle philosophie : le post-humanisme, qui promet comme les religions antiques l’immortalité de l’homme futur. Une nouvelle arnaque pseudo-scientifique voit ainsi le jour. Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, l’artiste, maintenant chaman cybernétique aidé en cela par les bio-généticiens et informaticiens, proposent une vision de l’homme qui implique sa disparition physique et envisage sa sortie du biologique en numérisant le cerveau pour le télécharger vers le cyberespace idyllique. Le matérialisme s’effondre, le corps s’anéantie dans l’immatérialité du post-humanisme, la philosophie du pur esprit/octet supportant la nouvelle mais dernière utopie de l’Homme désincarné.
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Langue
Français
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Extrait
POSTHUMANISTE : LUTOPIE FINALEdans livoire une femme merveilleuse quil veut pourPygmalion sculpte te. Claude PaquetdeonnevieàunecorhéeartqureuniusDsueeidunsdaetcmteapétpnOtueriovàlavietuetstatierhdoreaodnnntveerntApdnioopéiL.esu lima i AuXXIesiècle,pourlapremièrefoisdanslhistoiredelhumanité,lartistegnationdelartisteetquencesensilcautionneledésirdetlhomme puisensuitelescientifique,maintenantchamanscybernétiques,proposentdatteindreladaéritté.euMveanitsscerettehistoiredémontreégalemenquela unevisiondelhommequiimpliquesadisparitionphysiqueetenvisagentsatechnologieretslfémipniviràlexpressiondesfantasmesmasculins sortiedubiologiqueverslecyberespaceidyllique.Lematérialismeenverslecopn.seffondre, le corps sanéantie dans limmatérialité du post-humanisme, la Au niveau rel ie philosophiedupuresprit/octetsupportantlanouvellemaisdernièredinspirationjuiivge,uréx,digcéeesnttrdealnesIIIleeeltilvereVIdeesièlaclecarpéraètisoJn.CSefuerapJpeazriarîat idéalisationdelHommedésincarné,lutopieultimedelaracehumaine.unêtre(Golem)artificielcrééparlhommedanslaglaiseet,qquisanime CORPS UTOPIQUE.gigeaamàlârecacréessaroldepitaérohlrapteatinsacléestfioèiertiassePoures.premlaler-eigi.esurapqutimaecogiitificleprauenmmedunêtrear on La finitude du corps versus limmortalité de lâme ou de lesprit est au cur Il en est ainsi dans la tradition chrétienne de la création dun petit garçon par des concepts du corps utopique. Ce fantasme de lhomme créateur traverse Simon le magicien à qui il aurait donné non seulement un corps mais aussi toutes les époques depuis la préhistoire et lAntiquité. « La créature une âme. Détail dune importance considérable puisque de tout temps, Dieu artificielleapparaîtdanslalégendedeTalosoùunautomategéantdelaitondéteaitile.eseuletuniquedépositaireetdispensateurdelâmecommeprincipe v surveillelescôtesdelaCrête.EtauIIIesiècleavantJ.C,unelégende bouddhiste relate quil existait «au Royaume de Roma... des moteurs Lapparitionde la machine entraîna toute une révolution de la créature porteursdesprits»ainsiquedeshommes-mécaniquesutiliséscommeartificielle.Dorénavant,ellesincarneradanslaréalitématérielle.Les instruments de défense. » (Eastham, Interculture, cahier 145, 2003) explorateursdu mouvement automate de la vie toucheront à toutes les composantes du monde vivant, de lanimal à landroïde mécanisé; nous En ce sens, le cyborg nest pas une invention récente du 3e millénaire mais lavons vu dans le corps disséqué et le corps automate couvrant la période bienlaboutissementtechnologiquedundelaRenaissanceauXIXesiècle. thème récurrent depuis la nuit des Temps, chaque époque cherchant à faire revivre, à a actualiserdu«connuantérieur.»CommedPearldaixs-uniteeu,funaensa,utrMeaértypeShseelrlaefyraénccrhiiteeunn1c8o1n6telorsquunejeunefemme les statuettes du Paléolithique étaient danticipation scientifique dans lequel il ne sagit métaphores de dieu, les créatures plus de reproduire par le mouvement mécanique la artificielles sont métaphores de lhomme. us de connaître les Sibienquelonestpassédelacroyancesréeaclriettésdedseêltaresvimeaiesllee-ncmoêremep.lCestdoncàun en une statuette sacrée possédant lesprit kenstein incombe cette dundieuàlidéedunestatuecrééeparlmoéurddeecinr,eslpeonDsrabiFlriaténscientif,iqquue.Lacréature lhomme et porteuse dhumanité. (Breton, artificielle du docteur démontre que la profanation À limage de lhomme : du golem aux du corps mystique par la biologie est le chemin créations virtuelles, 1995) obligé vers lavènement du rêve messianique de la science sacralisée. La science quitte donc le La première créature «vivante» née de es c s limagination humaine (autre que Dieu mécanique des automates pour sattaquer à la biologie d orp .
lui-même diront avec raison les athées) est Galatée : un jeune homme nommé
Suivra en 1896Lîle du Docteur Moreaude H.G. Wells qui met en vedette des créatures hybrides comme le hyène-porc, le cheval-rhinocéros ainsi que
des créatures mi-homme, mi-animal qui brise la symbolique de lhumain et Capek, invente une nouvelle entité, un être artificiel au sens biologique et qui finalement sont entraînées vers leur extinction en se dévorant chimique : le robot construit sur le modèle de lhomme. Dans sa pièce RUR mutuellement. Ces transgressions sont prémonitoires des manipulations pour désigner lusineRossun Universal Robot, le savant Rossum crée des génétiques futures telles que proposées par le groupeSymbioticaentités humanoïdes chez qui le savant Rossun a supprimé toutes les activités dAustralie. normales dun humain pour ne garder que celles indispensables à son travail. Inspiré par luvre de Capek, lauteur de science-fiction Isaac Asimov Au début du XXe siècle, les récits de science-fiction prennent de lampleur. tentera de donner une image plus positive des robots à condition quils soient Dès les origines du genre, on trouve des messages dalerte sur les dangers programmésà respecter les humains. Par la suite, la naissance de créatures des nouvelles technologies. Mais, dans lensemble, jusque dans les années artificielles et de super héros aux pouvoirs fabuleux formeront la trame et la 40-50, la science-fiction est caractérisée par un certain optimisme vis-à-vis richesse dhistoires inouïes. de lavenir et une confiance dans les possibilités des sciences et des techniques. Puis arriva lexplosion de la bombe atomique de Hiroshima en En 1945, le mathématicien John Van Neumann crée une machine août 1945 qui ébranle les convictions optimistes, la science peut créer des «intelligente» qui sera la base de lordinateur moderne. Mais dans lesprit armes de destruction massive qui mettent en péril lavenir même de des promoteurs de linformatique le but à atteindre est bel et bien de lhumanité. fabriquer une réplique artificielle de lhomme intelligent.
Les années 60 introduisent une rupture asse est le mathématicien Norbert Wiener qui, en 1948, fait la importante, avec lémergence dune science-fiction q ynthèse de tous ces projets en créant la cybernétique dont interroge la notion de progrès, questionne la société d st issue le cyborg, mélange de Golem, dautomate, de consommation et sempare des premiers message rankenstein, de robot et dordinateur. Autrement dit, il dalerte écologique. Le film américain Soleil Ve vient à Wiener davoir enfin conceptualisé en une entité réalisé par Richard Fleischer en 1973 dépeint ainsi u lusde deux siècles de désir/recherche artistique, magico-avenir lourd de menaces. ligieuse, mécanique, automatique, biologique et formatique. Dans les années 80, la science-fiction sintéresse au progrès technologiques récents de linformatique et d a cybernétique, du greckubernetessignifiant «pilote» dun la génétique, et à la façon dont les individus se avire, vise à suppléer aux imperfections humaines par la emparent. Cest le courant dit « cyberpunk » qui intègr réation de machines correctrices, capables de contrôler, de les messages dalerte écologique de la génératio révoir et de gouverner. précédente, tout en plaçant une certaine confiance dan les technologies émergentes, perçues comme de Rompant avec la traditionnelle dichotomie humain-moyens dacquérir de nouvelles formes de liberté. achine, Wiener propose une approche «humano-écanique» de la société. (...) Quil soit question de Au début du XXIe siècle, les auteurs contemporains o mplacer un membre amputé ou de calculer ou de traiter de pour la plupart fait le deuil de la capacité de lhum machinesintelligentes constituent pour lui des prothèses, difficultés, liées aux changements climatiques par exemple. Ce discours, qui des prolongements des membres, des greffes dinstruments. Insistant sur les commence tout juste à émerger dans lopinion publique, est très présent dans dangers potentiels de cette situation, Wiener considère lhumanité comme les ouvrages de science-fiction. Il sagit non plus dalerter les lecteurs sur les entièrement dépendante de ses prothèses. » (Céline Lafontaine, lEmpire dangers et les risques, mais plutôt de proposer des exemples dadaptation, en cybernétique, 2004, p.58 rédigeant des fictions prospectives sociales et politiques. A ce sujet, le cinéma contemporain sest emparé du corps expérimental de la En 1922, la science-fiction devient réalité quand un écrivain tchèque, Karel science et de la médecine pour mieux lui faire franchir les limites de la mort.
Avec des cyber-films tels queRobocop,Terminator, les cyber-théoriciens une ré-genèse de lhumain. Avatar et métempsycose. vectorisation, mettent en oeuvre les récits célébrant la fusion bio-mécanique dans un universdedésarroioùrègnelabsencedeperspectiveshistoriquesLuvredeOrlanesttaxédeperformancechirurgicale.Eneffetles typiquement terrestres. Ces rêveries scientistes sont présentées comme un chirurgiens doivent opérer de manière à reconstruire sur le visage de lartiste saut évolutif considérable qui donnera naissance à des formes de vie bien un portrait-robot digitalisé composé du front de laJoconde, les yeux de la supérieure à la nôtre.Psycbéede Gerome, le nez de ladéesse Dianede lÉcole de Fontainebleau, la bouche deLEuropede Boucher et le menton de laVénusde Botticelli; en Lhomme est ainsi confronté à sa condition intime de mortelle et cest parce somme une sorte de work-in-progress dart charnel destiné à transformer un quil désespère de pouvoir changer de condition que lhomme rêve de visage banal en un collage de traits célèbres. En créant des hybrides changer de nature, de quitter le monde biologique comme le lui enseignent troublants entre son visage et ceux des canons de la beauté, Orlan aspire à lartiste et le scientifique des nouvelles technologies des mondes virtuelles. unetrans-figuration profane, remake de la transfiguration du corps du Christ Une rage de surhumanité se dresse contre le naturel. enentité mystique. Ce parcours initiatique est un meurtre de lidentité naturel, sacrifice nécessaire à une renaissance de lautre artificielle. Les artistes deSurvival Research Laboratorysont depuis les années 1980 les créateurs cyberpunk qui ont inventé les spectacles mécaniques à grand Cette recherche didentité passe par le travestissement, vouloir être autre, de déploiement, de véritables psychodrames motorisés dune puissance passer dune identité à une autre, se démente. Véritable cirque mécanique, lhumain y est absent, remplacé par transformer à défaut de changer la des machines de tôles et des robots métallisés qui paradent selon une société et forcer ces institutions à chorégraphie programmée par ordinateur qui laisse entrevoir un reconnaître le changement. Elle sen conditionnement électronique des masses comme si lhomme était prêt à prend en premier lieu à lÉglise en se accepter toutes les servitudes possibles tellement son désir de transcender déclarant sainte Orlan tout en fusionnant son corps physique est puissant. des pulsions divines aux désirs érotiques. Ensuite, elle dénonce le mercantilisme de Lhumain veut sarracher à lhumain, il veut lImpossible. Ainsi dans larten se déguisant en putain dans des Terminator 3 dart contemporain. Finalement, salons, landroïde TX est la quintessence du post-humain. Pur esprit, TX sincarne dans un elle confronte le désir de changement corps futuriste recomposé à partir dorganes morts, identitaire aux nouvelles technologies forme quasi identique à cette sublimation mystique par des opérations-performances radicales dans le but avouer de mettre en que les érudits anciens appelaient la métempsycose demeure les pouvoirs publics dofficialiser cette identité par lobtention de à savoir la migration de lesprit, de lâme dun lensemble des papiers, numéros et formalités nécessaires; en somme corps à lautre. Nous vivons une ère de lextrême reconnaître le post-humain. (Philippe Vergne, En corps ! in lArt au corps, où nos désirs se radicalisent : lhomme du XXIe 1996, p.33) siècle ne veut plus mourir. Vaincre la mort est lobsession principale de la culture cyber. Pour les Avec Orlan, la monstruosité devient le canon postmoderne de la beauté qui jeunes daujourdhui la vieillesse est une maladie dont il faut soit guérir par consiste à combattre tout ce qui est naturel où lidéal est devenu totalement les drogues et les thérapies génétiques ou en fuyant carrément la sphère bio contre-nature;ce dernier remplaçant la contre-culture des années 1950-1970. responsable de la décrépitude des espèces. De la contre-culture à la contre-nature, beau titre de livre nest-ce pas ?
CORPS DESIGN.En ligne directe avec le Paléolithique, luvre dart contemporain symbolise bel et bien une sorte de totem personnel apportant le «salut»et pour laquelle Des performances comme laboratoire expérimental, nous passons au bloc lartiste, à limage de Pygmalion et sa statue, voue un culte de Rédemption. opératoire. La décréation du corps nest pas quune désincarnation mais Par la mise en scène du corps, lart se démocratise. Le corps/accessoire est aussi une réinvention, une réincarnation, une multiplication, une
pris en main, véritable chantier de construction, par une formidable industrie Dans le même registre, lactrice Cindy Jackson a subi à ce jour plus de vingt du design corporel déifiée à grand renfort de publicité et de marketing. Du opérations pour ressembler à lactrice Brigitte Bardot et un autre Jackson tatouage à la liposuccion en passant par le piercing et le rasage pubien, le prénommé Michael a quant à lui transgressé sa naturalité jusquà la corps devient une marque griffée, porteur de sens, dune appartenance à soi. monstruosité. Ces deux «phénomènes de foire» nous révèlent cependant Le corps ainsi magnifié acquiert toute la symbolique du talisman qui protège lémergence dun attrait populaire pour les produits de beauté et la chirurgie lidentité tout en laffirmant et, de fait, échappe à lindistinction, à esthétique. On arrive à une superficialité tangible dans le culte de limage lanonymat. dans un univers spectaculaire où lon préfère la copie à loriginal, le simulacre à la réalité. Nous vivons à lère des «oeuvres de pacotille» du CORPS CONSTRUIT.comme le prêt-à-porter. Nous sommes ébahis parfaire-valoir, de faire-voir, ce kaléidoscope de couleurs, de formes synthétiques et à la fois, hébété par Le corps difforme force la science à sinterroger sur le corps normal. Au le peu de signification de nos «créations. » XVIIIesiècleunesciencedelaphysionomieetdelamensurationducorps humain et de ses parties se met en place. Les études de disproportions Nous assistons à la victoire de la conception mécaniste du corps perméable cherchant à fixer les types de laideur se doublent détudes sur les proportions à toutes expériences techno-pharmacologiques. Tous les organes à idéales, à en dégager les caractéristiques jusquà les amplifier par les lexception du cerveau et du système nerveux central ont déjà leur clone produits cosmétiques, la mode, les exercices et même la chirurgie. Et ce artificiel. Cette réduction du corps à une mécanique va de pair à une phénomène na fait que samplifier au cours des siècles. transformation des organes en marchandises ; à quand la bourse des organes ? La chirurgie esthétique répond à une blessure narcissique de la personne insatisfaite et qui demande réparation. Il sagit de rendre le corps, surtout le Le corps a toujours incarné une certaine vérité de soi face au monde. Il en visage, conforme aux normes idéologiques de la beauté dont nous était ainsi des pratiques de marques corporelles qui agissaient comme connaissons maintenant linouïe cruauté. Sous les bandages, derrière les révélateur de lidentité, du caractère. Les années 1980 ont vu émerger nont ecchymoses et les points de suture, se profile une identité nouvelle, parfois pas laffirmation de sa personnalité mais plutôt la gestion de son apparence monstrueuse quil faudra bien affronter. Des shows télévisuels programment et même, la simulation de son identité. dorénavant le remodelage des corps comme construction symbolique et culturelle de lépoque. Le corps naturel mit en disgrâce disparaît sous la mise« De la séduction considérée comme lun des beaux-arts » en scène de lartifice. tre rime désormais avec paraître. (Baudrillard)
Dores et déjà, artistes ou adeptes du culte du muscle, prônent la transformation du corps grâce à lutilisation de lélectronique, des nouveaux designs et des nouveaux matériaux. Natasha Vita-More, une artiste body-builder, considère le corps comme un nouveau terrain dexpérimentation pour la mode : « Jaimerais renforcer la puissance de mes jambes pour marcher dans la montagne, posséder une voile épidermique protecteur qui me protégerait de dangers particuliers à cet environnement, pouvoi rafraîchir ma température interne et bénéficie dune ouïe et dune vision amplifiées, expliqu Spirale.org.
Quels seront donc les canons de la beauté postmoderne ? Cest simple ! «Cest lexigence folle dune perfection physique jadis inaccessible» mais maintenant à portée de main grâce à la pharmacopée, aux prothèses et aux images de synthèse couplées aux logiciels de visualisation. Cette technique de transformation informatique sappelle le morphing, un détournement sans précédent du naturel vers lartificiel ». audrillard, De la séduction, Paris, 1979)
s naturels vers le produit de consommation avec le spot publicitaire, détournement des procédés publicitaires vers la
propagande de soi, détournement du corps vers le rejet sacrificiel avec le du cybersexe où chaque participant, en prime, peut se présenter, narcissisme body art, détournement des cycles de la vie vers la jeunesse perpétuelle avec oblige, sous son jour le meilleur. Dorénavant le corps virtuel construit le postmodernisme et finalement, nous le verrons, détournement de la vie deviendra simulacre. biologique vers le factice cybernétique avec le post-humanisme. CORPS NARCISSIQUE. u corps construit physiquement, nous passons au orps construit artificiellement. McLuhan dans la La vision de lartiste devient fantasme de son univers personnel en fusion ariée mécanique le monde. Le phénomène de la musique du monde ou «world music»entrevoyait voilà plusieurs avec écennies létrange fusion du sexe et de la est une bonne analogie de cette fusion. Dans ce nouveau courant musical, on echnologie. ne parle plus que déchantillonnage et de séquençage, de sons, remixages de musiques diverses répertoriées à travers le monde. Cest le copier/coller des uparavant, au début du XXe siècle, Marinetti, père logiciels informatiques appliqué à lart en général. Cest le «cut off» en u futurisme, prophétise le mécano-érotisme que littérature tel que proposé par le beatnik Burroughs où sont juxtaposés des eprésente Picabia dansParade amoureuse(1917), bouts de phrases éparses glanés ici et là dans les quotidiens et placés sur une ortrait dune valve de moteur évoquant la trame musicale. En peinture, cest le remixage sur la toile déléments opulationsexuelle,thématiquequelesdadaïsteslorignatrnoiqduuectsiodnudebvoidayndaertfracîochmemoeuldeevsiasncgèreosu.Claestmlerèdreedeetsfeunsisocnusl,pdtuerle, ronisèrent avec leur mise en scène de rut et a orgasme mécanisé dune race automate vidée de convergence : fusion danse/vidéo/théâtre par exemple. oute existence spirituelle. AvecFornicationLe nom disme post-moderne est la grand automobilea(1419riMaeètpoel),tircédnoéLeddoostpotjesuele,dnomudneyotic n accident de voiture comme un accouplement ; idée -m erne eprise par Ballard dansCrashleneefmrelluesrrceeaitioitqunàesrndcnsoncèiqaieuumeltleêtrmenteelletinucnoevtu amour fétiche qui ne peut se réaliser hors de lalcôvemécaniquedelautomobile.Ainsinaîtletriangle«amoureux»post-smoimnimmeu,mailldeeurscodnofitorêtt,redeusécurité,en modernedusexe,delatechnologieetdelamort.chez-nous.Nousnesonplpesunocommadmee mmes u s «Aujourdhui,lesremarquesprémonitoiresdeMcLuhansur«limagetpouuisriquteesnoduésampabrucloaunrtonsdalnesmuonndesouenk mêlée,largementrépandue,dusexe,delaexotisqueflairantleprixleplb technologie et de la mort», les thèmes de la us as comme technologieérotisée,dusexeassistéparlesdmaonnsden.iTmopusorlteesalretqeufaelctsWsaellretMroaurtdvnetcuseer machines, de laccouplement avec la les rayons du grand supermarché mondi l de lhumanité. Le monde est en technologie et des désirs charnels déviant s lde a pour aboutir à des orgies de destruction hight- o tech, se retrouvent tous enchevêtrés dans la cyberculture.»(Dery,Vitessevirtuelle,cLhiadnesnotint,élepetrhséoântrnee,llleatséuliétvliseiomnêemtelechemineenmgeénnté.raÀl,tnraovuesrschleercchinoénsmta,oulsa p.196)desscriptsquirépondentauxquestsioarntnsementsdenotreépoqueetd es Nous savons que larrivée du sida a modifié modèles susceptibles dêtre intégrer dans le processus de construction de considérablement les relations sexuelles, notre identité. Nous nous retrouvons devant le supermarché de tous les cestdailleursàlamêmeépoquequelesjeuxpmouslstiibplleiés.esSienbiceantéqguoerlieesshdistooiurteessdsoarutjeos,urtoduhcuhiapnrtotdouujcotruircsesdedeplsuesnsprsèessaounxt sexuels, les «chat» érotiques connaissent une e t popularité toujours croissante dans lunivers préoccupations personnelles et intimes. (Chalvon-Demersay cité in